中枢指示：苏曼殊立地向陈少白提议要借他的手枪。陈少白合计事出须臾偷拍自拍，问他意欲何用？苏曼殊当即泣诉：“康有为欺世惑众，假公济私，敛聚财帛，耻辱同道，凡有血气，当歼除之。”
本文摘自《文史春秋》2012年第11期 作者：刘小清 原题为：一代才子苏曼殊缘何欲刺康有为
在清末民初的中国文学界上，有一位令万千读者仰慕的奇才，他集诗东说念主、作者、画家、翻译家于一身，其高雅秀好意思之诗、秀丽俊逸之文、清新绝俗之画、缱绻悱恻之演义，令几许东说念主为之倾倒。尤其是他创作的恋情演义《断鸿零雁记》、《海角红泪记》、《绛纱记》、《焚剑记》、《碎簪记》和《非梦记》，以惆怅、感伤、忧郁之情，精采地论说了一个个梦萦情牵的爱情故事，因而有东说念主谓其开“鸳鸯蝴蝶派”之先河。他就是一代才子苏曼殊。推敲词，这位看似多情善感、文华斐然的一介文人，却又有着热血方刚、扬眉出剑的豪侠之气。特别是昔日在香港传说康有为的不义之举后，愤推敲词起，意欲诛之，充分彰显了苏曼殊豪侠正义性格的一面。
一
1899年，时龄15岁的苏曼殊到日本肄业，他先后入横滨大同学校、东京早稻田大学和日本陆军士官学校预校。苏曼殊在日本肄业技能，适逢民主改革说明注解家章太炎和改革党东说念主孙中山、黄兴等庸碌赴日，在留学生中宣传反对满清、振兴中华的改革念念想。苏曼殊极受饱读舞，并随之凫水于改革大水。他投入了旨在推翻满清的后生会，会员中还有之后在中国近代史中名声显耀的陈独秀、冯解放、蒋百里、潘赞化等。之后苏曼殊又投入了“抗俄义勇队”。
留日学生的改革步履，引起了国内学生家长的极大暴躁。那时在商界任职的苏曼殊表哥是其经济调停东说念主，他对苏曼殊的“不务正业”杰出不悦，临了断然罢手经费资助。在小打小闹的情况下，苏曼殊决定归国。
1903年，苏曼殊登上“泛爱丸”号汽船返国。那天，大雨如注，伫立船头的苏曼殊看着岸上冒雨为他送行的同学、至好，不禁万分慨叹。行为又名热血后生，他此刻的心情还是截然迥异于刚赴日本的时候。这次返国，他要到反清战斗第一线，成败横蛮，无法意象。他不禁有一种凄凉激越的心绪。行前，他专门作七言诗二首馈遗他的磨真金不怕火。
其一
蹈海鲁连不帝秦，
茫茫烟水着浮身。
国民孤愤铁汉泪，
洒上鲛绡赠故东说念主。
其二
海天龙战血玄黄，
散发长歌览大荒。
易水萧萧东说念主去也，
一轮明月白如霜。
苏曼殊为推翻清政府义无反顾的决心，准备在浩茫的烟水中去寻找我方归宿的志向跃然于字里行间。
归国后的苏曼殊经苏州抵达上海。那时章士钊集结陈独秀、张继等在上海创办了《国民日日报》，饱读励改革。恰是《国民日日报》眩惑了苏曼殊。这张在上海英租界内出书的报纸，是那时改革派的主要喉舌，加之陈独秀、张继又都是苏曼殊在日本留学时的后生会故交，于是，苏曼殊栉风沐雨直奔报社而来，要与他们一齐为国民改革高唱。
在《国民日日报》责任技能，是苏曼殊纵横文笔、进行改革宣传最豪情飘溢的时代。他处在人命史上的含苞未放，撤消着新生的战斗豪情。十几天内就撰写了颂扬俄国虚无党党员郭耳缦的《女杰郭耳缦》和《呜呼广东东说念主》两篇语调孔殷的改革著述。不久，又以《惨社会》为名，翻译发表了雨果的闻名演义《灾荒世界》，这是苏曼殊一世中翻译的进击作品之一。
《国民日日报》白璧青蝇、言论浓烈，引起了清廷的极大暴躁。清廷严令沿江各省不准商民买看该报，并严禁邮政局刊行代售该报。推敲词清廷的这一举动却金蝉脱壳，《国民日日报》因此愈加誉满全球，以至于“刊行未久，风行一时，时东说念主咸称《苏报》第二”。
二
在《国民日日报》责任的这段时代，是苏曼殊改革豪情最为飞腾的时代，同期亦然他心情霸道、舒适和充满欢快的时代。那时苏曼殊同陈独秀、章士钊、何梅士同住一室，他们不雅点一致，相处亲近，彼此相知恨晚。用他们我方的话说，是“夜抵足眠，日促膝谈，意气至相得”。
陈独秀年长苏曼殊5岁，他的魄力、为东说念主、学识都潜移暗化地影响着苏曼殊。在报社两东说念主同事的这段履历，奠定了以后他们之间终身不渝的友好情谊。
然而，朴直苏曼殊为赢得这么一个和谐、舒适的责任环境而深感舒心并准备在此大有行为的时候，却不虞报社的剪辑部与司理部之间因责任权限问题而闹起了矛盾，最终不可长入的引起法律诉讼。报社因此内耗再衰三竭，《国民日日报》这张在读者中倍受爱重的报纸被动休刊。
怀着热肠古说念归国的苏曼殊对此大为失望。苏曼殊正本对改革的沉重性、复杂性和经久性就枯竭念念想准备。《国民日日报》的这次内耗无疑给了他单纯的心灵一次千里重打击。他内心充满了矛盾和烦嚣，他睁大了眼睛防卫着周围这个既熟识又生分的环境，渺茫不知所措。临了他决定离开上海赴香港。
当初归国时，苏曼殊就准备直达香港，因为那时的香港已成为改革步履的进击基地，其中由中国资产阶层改革派创办的第一份报纸《中国日报》社址就在香港。那时所有这个词的汉文报纸都是竖行付梓，惟《中国日报》最初改为横行付梓，使东说念主改头换面。1903年，中国留日学生革红运动蕃昌兴起，该报为了加强这些步履的报说念，特聘时在日本的冯解放为该报驻日志者。苏曼殊准备离开日本归国时，冯解放专门给香港《中国日报》负责东说念主陈少白写了先容信。后因路费短缺，苏曼殊未能直接抵港而淹留上海。当前苏曼殊认为香港是他唯一可去的场合。
《国民日日报》休刊后，苏曼殊与陈独秀、章士钊、何梅士4东说念主仍然在一齐租屋居住，但此刻环球的心绪已不尽相易，往日的欢乐少了，更多的则是千里闷抑郁。此时的苏曼殊已极不合适这么的环境，他天天嚷着要离开上海，无奈同室几位至好签订相阻。他们十足出于友谊，想留苏曼殊在上海共协谋一番行为。
推敲词苏曼殊去意已定。为了达到离开的预备，他煞记念机，最终施以小计。
那天，苏曼殊须臾显得趣味极高地邀请陈独秀、章士钊、何梅士一同去看戏。天然陈独秀等对苏曼殊此时的雅兴颇感讶异，推敲词为了不扫他的趣味遂幽闲同往。
苏曼殊一滑来到颇负知名的三庆剧场，只见楼下沿街高挂的戏牌上写着：“特邀伶玉、小叫天谭鑫培”几个大字，楼上阵阵锣饱读声超逸而出。眼见开演在即，他们快步上楼。
推敲词戏刚开演不久，苏曼殊即起身说要回寓所一回，陈独秀即问何故？苏曼殊回话：“莫得带钱，且归拿钱后待会散戏好结账。”那时的剧场亦称茶园，边喝茶边看戏。顾主入座后并不买票，跑堂送来一碗茶等于一份戏钱，临了按茶结账。陈独秀闻之便说：“钱我有，今天我来宴客好了，何苦专程且归拿钱呢？”章士钊、何梅士也一旁如是说。
苏曼殊十分老成地说：“今天看戏是我发起的，应该我宴客。我是一定要且归拿钱的。”
世东说念主拗他不外，只好让他且归。谁知，他这一去，直到散场印迹杳然。陈独秀他们都很奇怪，回到寝室后不仅未见到苏曼殊，连他的行李都没了。讶异之余，他们在桌上发现了苏曼殊留住的一封信：
色情 动漫“诸兄惠鉴：小弟不告而辞了，出此下策，的确不得已而为之……”
此时他们才大彻大悟。原来这次看戏是苏曼殊的“独特制胜”之计，预备是怕他们遮挽，动摇其去意。他们十足领会苏曼殊的这番苦意，仅仅苏曼殊就这么偷偷地走了，难免感到有些缺憾。
苏曼殊不告而辞，悄然离开一又友。当晚，乘上英国汽船公司的一艘客轮前去香港。
香港，对苏曼殊来说，是一个未知数，同期又是一派簇新的寰宇。
三
香港士丹利街24号，一个不大的庭院小楼，这里就是颇有影响的《中国日报》社社址，那时交游香港的爱国志士在哪里下榻的许多，接连接续。
《中国日报》社长兼总剪辑陈少白，时龄40岁独揽，但却是改革戎行中的前辈元老。那时，改革者中与孙中山先生称兄说念弟的只消他一东说念主。他风骚多才，所作诗文遍传海内。1899年，他受孙中山委用赴香港创办《中国日报》，一方面宣传改革排满；一方面以报馆为改革党玄机机关。办报恰是陈少白的特长，几年来，他贫乏努力，成绩斐然，报纸影响力日增。
抵达香港的苏曼殊直接来到报社，陈少白豪情迎接了这位远说念而来的改革同道。这天然是因为上海《国民日日报》发生内耗时，陈少白曾专程北上斡旋，同苏曼殊有过晤面。另外，苏曼殊持有冯解放的先容信，而陈少白对冯解放一直很信任。
靠近香港这么一个全新的环境，苏曼殊原以为心情会很好。推敲词却否则，他永恒嗅觉有一种无法解脱的暗影，那就是对环境的生分感。苏曼殊抱着高亢浓烈而来，但在这里险些成了生分东说念主，莫得一又友，莫得东说念主了解他、体谅他。在上海时，陈独秀等东说念主熟识他，对他的乖癖性格并不怪罪，反而彼此亲如兄弟，情同昆玉。当前情况则大不相易，他难免感到寂寞孤身一人。另外，他不解不白地悄然离开上海，当前想来总有一种驱之不去的对一又友的愧意。因此，苏曼殊在香港心情一直很烦闷。那时同在报社责任的王秋渭曾这么回忆苏曼殊：
“某日，苏子谷（即曼殊）来访馆中同事某君，遂下榻矣。子谷稚气未除，衣履不整，莫辨菽麦，性嗜闲食，行动怪诞。同事以其为书呆子，多不与语，独某君则殷勤理睬备至。子谷在港，除某君外，别无友侣。”
在香港责任过的陆丹林亦有过访佛的回忆：“曼殊以冯君解放之介，抵港即居于此。性情孤僻，足不逾户，食宿之余，鲜与东说念主语。”由此不出丑出苏曼殊在港邑邑寡欢的情景。
朴直苏曼殊在香港堕入烦嚣而莫衷一是时，又传来一个对他打击尤重的音信，那就是对《苏报》案的判决。
《苏报》曾是一个进击的改革宣传阵脚，后遭清廷查封，章太炎、邹容等6东说念主亦遭逮捕。《苏报》案引起了国表里公论界的极大关注。行为改革者的苏曼殊亦很关怀此案，仅仅不知其审判细则。此案判决后，音信即传到香港。章太炎、邹容等以“大逆不说念”、“谋叛悖逆”罪，被判永远扣留。
靠近改革同道遭此糟糕，苏曼殊窝囊为力，无所行为。他由此对实际气馁失望，加之在香港的邑邑寡欢，凉了半截，使他的性格变得愈加乖癖。苏曼殊终于选用了皈向宗教，以觅一块干净的地盘，使我方的精神趋于宁静。
苏曼殊向陈少白标明了我方的意图。他步地严肃，立场坚硬，陈少白“素察其性格怪癖，无可遮挽，乃送数十金，以资其行”。苏曼殊于是离开香港，来到广州海云寺剃度。
推敲词“青灯一榻伴如来”的寺庙生计，并未给他带来任何宽慰，就像他也曾豪情于改革，却由于枯竭实足的念念想准备，终于半上落下相似。他对这草鞋破钵的生计也终于不胜忍耐，遂悄然还俗，再行回到了香港《中国日报》社。
四
苏曼殊躲避佛门，友东说念主、同道皆为之扼腕感慨。当前见他又回归了，难免杰出欢笑，对他友善有加。
但对苏曼殊来说，这次剃度产生了很气馁的影响。他既愤时疾俗，又无可怎样，庸碌安故重迁。他的情绪时而激越，时而颓靡，显得极不服定。返香港后，苏曼殊的心毕竟未死，仅仅被误会、被压抑，一朝有机会，他那积淀心底的状貌如故会开释出来的。不久，机会终于出现了，那就是康有为在香港的不义步履。
原来，维新变法失败后，康有为在孙中山的匡助下避难到日本东京，那时与康同业的梁启超有荡子回头之意，想与孙中山集结起来重组新党，但他知说念康有为的执拗性情，未便与之说。
一次，梁启超见康有为情绪颇好，便试探地与其商榷。他注意翼翼地刚说了少许，康有为即变了状貌，两眼直瞪梁启超。梁启超仓猝补充说：“弟子对此已多方琢磨，此事对咱们也大有平正。孙逸仙理睬假如集结有望，他就给我开个先容信去檀香山募捐。先生，咱们当前困守异乡不是目的，要想重振伟业，手中有钱才行啊！”
听到募捐，康有为为之心动。停了一会，他对梁启超说：“也罢，你就叫孙文写封先容信吧。”
“那么，先生快乐集结组党了？”梁启超兴盛过望。
“不，”康有为摇摇头，“我等与孙文这帮乱党决无息争余步。你此去不但不可与他们集结组党，况兼还得瞅着机会建造保皇分会，以竭力扩大咱们的影响。”
康有为的意图梁启超心里清爽，不外是两面派手法良友，皇要保，钱也要。梁启超对此虽有不悦，无奈康门轨则极严，师命难违。他只好横下心，豁出脸皮，照康有为的见地去作念。
效劳，梁启超复命时带回华裔捐助款项10万多元，另加上海广智书局股银5万元，颇有收成。步履虽不太光明，推敲词这些钱也实足弥补名誉上的亏损了。
过了一段时候，康有为徐徐看出他的“保皇”伟业是断难竣事了。中国老式仕宦文东说念主都有一种风尚，行状兴旺时，一门心念念仕进，作念治国平天下的伟业；行状作念不下去了，就抖抖衣袖，飘然藏匿，作念骄贵的孤臣隐士去了。康有为东说念主称“南海圣东说念主”，却也未能免俗。一见天子难以再保，他便佩戴巨款到了香港，稳稳地当起了“寓公”。他居香港云咸街，由香港政府派印度东说念主当门警守卫，养尊处优，无忧无虑。适有湖南“哥老会”的两个魁首杨鸿钧、李云彪，因为投入改革党发动的武装举义遭清廷缉拿。他们流荡香港后，贫病杂乱，或许应变，只好找到了《中国日报》社，向陈少白倾吐隐衷。推敲词少白先生一介报东说念主，经济上杰出拮据，的确无力和洽。他须臾想起康有为，手头那么饶沃，又与香港的英商、英吏浑然一体，虽政见不同，但同为救国之士，当有惺惺惜惺惺之心。于是，陈少白给康有为写了一封信，交杨、李二东说念主前去探望“康圣东说念主”。谁知，他们去了以后，康匿居楼上避而不见，并唆使守门印差驱赶他们。
杨流荡之后，既贫又病，心情本来就不好，受到这么的揶揄更是忿不可压，便在康寓前扬声恶骂，特意使他听到。印度门警遂前来插手，杨鸿钧愤恨额外，与门警厮打了起来。无奈力不可敌，杨遍伤而归。
他们复返住所后，将受辱历程遍告同东说念主。陈少白闻之，从讶异到大怒。康有为假借改革之名通过国外募捐，敛聚了钞票，原来许愿抚恤失败党东说念主，当前却违约而肥。《中国日报》社同东说念主均仇怨康有为的这种行径。
时在报社的苏曼殊天然也被这种敌视感染。他正为我方在香港无所行为而感到自愧，现闻康有为的如斯劣迹，不禁义愤填膺。苏曼殊须臾合计有一种热血热闹的嗅觉，经久受压抑的一种状貌呼之欲出。他认为机会来了，他要大有可为。
一天，苏曼殊杰出鼓舞地找到陈少白，说有要事相商。看到他严肃的步地，陈少白颇为纳闷，问他何事？
苏曼殊立地向陈少白提议要借他的手枪。陈少白合计事出须臾，问他意欲何用？苏曼殊当即泣诉：“康有为欺世惑众，假公济私，敛聚财帛，耻辱同道，凡有血气，当歼除之。”
陈少白坐窝劝说不可，并告诉他枪是历程登记的，不可借给别东说念主，万一出了不测，株连很大。另外，在香港搞刺杀也不是好目的，反而会危及自身。
苏曼殊不听劝告，并强调从日本归国事充任“带领员”的，为了国民改革，不怕三步见血，并固请陈少白将枪借与他。陈少白婉词拒之，他认为苏曼殊这是冒险之举，焉知非福。特别是刺杀康有为这么紧要的事，是要从长霸术的，切不可贸然行之。
苏曼殊无奈，悻悻而辞。
陈少白知说念苏曼殊的呆板性格，或许他签订而行，从别的渠说念寻找枪支，故有相识地护理独揽。
苏曼殊心有郁结，有志未遂，额外颓落。加之同道间莫得共识者，以至还对他颇多防御，难免合计寂寞孤身一人无助。
不久，他在香港相见了豪情奔放的西班牙小姐雪鸿。雪鸿是早年在上海教苏曼殊英文的西班牙籍牧师庄湘先生的儿子，他们有过一段同窗共读的生计。这么，苏曼殊才从无法刺杀康有为的无奈失望以及悻悻而无法安稳的状态中解脱出来，开动了一段作念张作念智的爱情履历，但这也仅仅一段没灵验率的爱情。苏曼殊永恒不可排遣内心的一种寂寞孤身一人感和脆弱感，他痛感东说念主世打扰，难以主持，特别是恐有一腔抱负而难成伟业，他难免凉了半截，亦觉需要修补心灵。于是，苏曼殊决定离开香港，前去印度。在苏曼殊眼中，印度是一个既深奥又充满魔力的国家，他要沐浴恒河的圣水，寻求某种心灵的安危。苏曼殊毅推敲词行，开动了他东说念主生的又一次远征。
苏曼殊这次在香港天然欲刺杀康有为未果偷拍自拍，但事情的预备自己即能彰显出苏曼殊柔情侠骨、大义凛然以及剑侠英气的另一面性格。天然，这次胎死腹中的刺杀未遂效劳，对苏曼殊以后的生计立场也有一种气馁的作用。从此，他更多地选用踽踽独行，无思无虑，选用隔离实际而自我修皆的一种状。