★成为普林尼的资深读者：点击上方「火山口的普林尼」→右上角菜单栏→设为星标拳交 telegram，其他平台读者请护理公众号“火山口的普林尼

莱昂纳多·达芬奇留住了许多举世郑重标画作，《维特鲁威东说念主》即是其中一幅。后东说念主对这幅画奇想天开，说明这幅画，养殖了知名的演义与改编的电影《达芬奇密码》。事实上，达芬奇在创作这幅画的经过中，确乎在破译一个困扰东说念主类多年的密码——东说念主类的物资寰宇怎样与精神寰宇共存呢？

达芬奇给出问题的谜底的技巧，是在场上搞定一个困扰了几代东说念主的数知识题，即知名的“圆定方”问题：淌若只用圆规和直尺，能否画一个面积疏浚的正方形和圆圈？

在今天的东说念主看来，这是一个地说念的数知识题与才调游戏，但在中叶纪和文艺回应期间的欧洲，这个问题牵涉到背后的玄学寰宇不雅，要潜入许多。历久以来，正方形与物资寰宇关联在整个——它的四个边和角反应在四个基本标的、一年的四个季节以及组成天地的传统四种元素，即古希腊玄学家恩培多克勒以为的水、火、土、气这四种元素组成了整个天地。

而圆圈，则被以为是莫得起先与非常的物资，平时被用来符号神的寰宇，在古希腊传统与基督教传统中，都是如斯。搞定这个数知识题，骨子上即是解答玄学上的谜题：平时寰宇与神的寰宇，能否共存？1416年，一册陈旧的竹素再行被发现，给搞定这个问题，提供了一些念念路，这即是罗马建筑家维特鲁威留住的《论建筑》。

在书中，维特鲁威领略了古典建筑师用来将当然形状融入建筑的原则，从房间的比例到屋顶的坡度。书中向文艺回适时期的建筑师提供了一张蓝图，通过特质的对称性、比例以及几何图案的形势，将他们的建筑与天主的创造关联起来。

最令东说念主骇怪的是，维特鲁威还揭示了建筑物的想象比例不错在实际中找到即东说念主体的比例。他以为 ，一个比例无缺的男东说念主伸出的当作不错变成一个圆和一个正方形的基础点，这些点将彼此合作，达到正方形与圆形的和洽气象，维特鲁威这样写说念：

淌若有这样一个东说念主，他平躺在地上，伸开头和脚，一双圆规以他的肚脐为中心，他的两只手和两只脚的手指和脚趾就会遭逢上述圆规所绘出的曲线。正如东说念主体产生圆形轮一样，也不错从中产生一个正方形。淌若咱们测量从脚底到头顶的距离，然后将这个衡量诈骗于伸出的手臂，就会发现宽度与高度疏浚，就像平面是王人备正方形的情况一样。

维特鲁威对比例的洞悉最终使他的读者偶而建设宫殿、大教堂和其他令众东说念主讴颂的艺术作品，诚然维特鲁威为搞定“圆定方”问题提供了念念路，但还需要一个天才的、非传统的念念维来王人备破译这个密码，接下来就轮到达芬奇登场了。

将圆定方从数学角度来说是不能能的搞定的（由于π是一个特地数的属性）。关联词，莱昂纳多的天才并不仅限于数学，他清亮这个陈旧坚苦不单是触及数学。文艺回适时期正探讨东说念主类在天地中的位置，而这个陈旧的谜题则让其念念想家们惦念，物资寰宇永远无法王人备与天堂邻接，从而使东说念主类永远与神明拒绝。凭借他的创造力，达·芬奇构念念出了一幅图像，搞定了这个问题，用比数学公式愈加优雅的形势——创作维特鲁威东说念主。

波多野结衣在线观看

这幅图像形色了一个肉体比例无缺的东说念主，就用那位建筑学家维特鲁威的名字来定名。维特鲁威位于一个圆和一个正方形的中心（这是对“圆定方”问题的视觉请示），他的当作在两个位置被勾画出来。在第一个位置，它们触及圆的规模，而在另一个位置，它们无缺地与正方形的边际重逢。

达·芬奇的图像标明，东说念主类自己即是“圆定方”的谜底。因为东说念主同期存在于精神和物资的层面（正方形和圆），是以他被赋予将这两者交融在整个的任务，他的这幅作品，佐证了这极少： 东说念主不错存在于地球和清白限制之间，这取决于他的遴荐。

这幅画在文艺回应史上的真理黑白凡的， 文艺回应以其东说念主文主义为特征，而达·芬奇的维特鲁威东说念主成为了这一念念想的基石。尽管维特鲁威的天才在古代和当代建筑中络续，但他最伟大的遗产被综合在这幅素描中。达·芬奇的维特鲁威东说念主是这样一种信念的宣言：东说念主类确乎在天地中有一个位置——那即是将平时寰宇与清白寰宇麇集在整个的特有位置。

偶而猜测用东说念主体来搞定这一数学坚苦，成绩于达芬奇经 年累月的剖解教养，除了对东说念主体结构的新意识除外，达芬奇在他的札记中，还提到了一个惊东说念主的认识：东说念主体是地球的比例模子。这是因为在剖解尸体的技巧，达芬奇发现东说念主体器官结构，和大当然有着好多相似之处，在达芬奇的札记中，他时时将东说念主体的结构与当然界万物放在整个比拟，血管组织，就如同周折的河流。肺部呼吸系统的推广与松开，在达芬奇看来，反应了海洋中潮汐的涨落。肌肉组织，则如同绵延的群山。

而血管跟着年岁的增长而慢慢退化，在他看来，这就如同河流，随时面对着来自泥沙的侵蚀和千里积。达芬奇对血管组织尤其感兴致，开动比拟血管系统中不同的部分，探寻其中的作用。 在这样的不雅察与圭臬论的支捏下，达芬奇变成了一个信念：东说念主类不仅是天地的一部分，而且是天地的一个缩影，东说念主体即是一个微不雅系列的天地。

其实将东说念主与天地关联起来的表面，也并不是达芬奇的原创，这套表面在历史上由来已久。将东说念主体结构功能与天地进行比拟，不错回首到古代的好意思索不达米亚，古希腊玄学家柏拉图也以为天地自己不错被视为有机的人命体。

然而恰是有了达芬奇这样的天才，对东说念主体结构的发现而况将一系列天才般的创意融入我方的画作之中，进一步使得东说念主文主义在这一时期发达光大，为什么说东说念主类再行意识了我方呢？这是因为说明这套表面，东说念主类不单是是广阔生物之一，仍是天地的缩影，那么东说念主类的人命就不错变得伟大。 作为一个东说念主，不管他遴荐发奋于平时寰宇仍是天主的清白寰宇，都开动被剿袭而况给以怜爱。

我想这个故事是一类问题最佳的谜底：东说念主文社科到底有什么用？谜底是更深入地意识东说念主类我方。未知的限制不独一天地和当然，雷同还有东说念主类自己，科学与东说念主文的沟通，从来都是密不能分的而不是对立，淌若连我方的真理都未始意识，那么何来的认识与能源去意识更为遍及的寰宇呢？

（参考尊府：Culture Critic《Decoding the Vitruvian Man》）

· END·拳交 telegram

达芬奇正方形维特鲁威维特鲁威东说念主达·芬奇发布于：北京市声明：该文不雅点仅代表作家本东说念主，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间奇迹。