塔尖之塔——塔刹视频专区
相传释教创举东谈主释迦牟尼涅槃后，其骨烬葬入窣（sū）堵坡抚养。“窣堵坡”为梵文stūpa的音译，又称“率王人婆”、“浮屠”等。由于骨烬在释教信仰中象征善事圆满，真谛至高，因此将窣堵坡置于庭院中心供奉便成了释教典礼的紧要部分。窣堵坡虽非释教创立专用的建筑体式，但跟着释教的传播与发展，释教窣堵坡缓缓成为标志。
释教约东汉初期传入中国，《魏书》关于古刹布局和形制有明确纪录：“自洛中构白马寺……凡宫塔轨制，犹依天竺旧状而重构之，从一级至三、五、七、九。众东谈主相承，谓之'浮屠’，或云'佛图’。”此时寺塔布局形状仍按印度及西域样貌，到了《后汉书》中“大起浮屠寺。上累金盘，下为重楼，又堂阁周回，可容三千许东谈主。”寺塔的木楼阁式结构与四周的回廊殿阁也曾缓缓转为中国建筑的传统样貌，所谓“上累金盘”即窣堵坡缩型而成。因此也有说法称古印度的佛塔在与华夏原土文化兼并的流程中缓缓演变为微型且置于塔顶部的塔刹部分，其储藏舍利的功能也被“玉阙”、“地宫”所替代。
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图1 印度桑奇窣堵坡：有名释教窣堵坡类型
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图2 窣堵坡与中国固有传统建筑体式集结的多种塔体式
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图3 中国佛塔主要类别
葫芦形塔刹
刺天式塔刹
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有学者将塔刹分为刺天式塔刹和葫芦形塔刹，我国早期佛塔的刹，王人较折服于窣堵坡的原型，基本可看出基座、覆钵、相轮等几个基本部分，但刺天式塔刹中也出现了一些中国佛塔的专有构件，如仰月、受花、火焰等。
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图4 刺天式塔刹及葫芦形塔刹
刺天式塔刹深广挺拔、肥大俊秀，其高度可在6m以上，常以生铁铸成。其构成可昭着看出刹顶、刹身、刹座三大部分。刹顶主要包括宝珠、宝瓶、乌轮、仰月、火焰、宝盖（伞盖/华盖）等；刹身主要包括相轮、刹杆、覆钵等；刹座主要包括仰莲、须弥座等。这些构件一名说法较多，并无兼并定论，且不同塔刹形状作念法并无兼并轨则形制，此处仅作庸碌之言。
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图5 苏州双塔塔刹
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图6 苏州瑞光塔塔刹
葫芦形塔刹高度较刺天式塔刹小，刹座之上的刹身以1到3个大圆球算作相轮，加上刹顶的宝珠，形似葫芦。材质常由铜、铁或铜铁铸件组合而成。
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图7 苏州虎丘塔塔刹
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图8 苏州甲辰巷砖塔塔刹（图片开始于集结）
《洛阳伽蓝记》中对塔刹有这么的描写：“复有铁鏁（suǒ）四谈，引刹向浮屠四角，鏁上亦有金铎”，即以铁链固定塔刹和塔身，并在铁链上吊挂风铃，也有称铁链为浪风索。在有的塔刹最尖端还会有一个可指明风向的鸟形金属构件，与张衡发明的相风铜乌雷同，可作测风韵。
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图9 敦煌壁画中塔刹铁索与风铃
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图10 敦煌壁画中塔刹铁索与风铃
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图11 石刻塔刹
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图12 山西圆觉寺塔塔刹
塔刹位于佛塔的塔尖，是宝塔的驱逐部分。“刹”是梵语“刹多罗”的省称，有土田、国土的有趣，置于最高处的塔刹就膨大出了“佛国”的涵义，有的塔会在塔刹下成就“玉阙“，用来选藏供奉舍利、经卷等。所谓“无塔不刹”，也恰是施展了塔刹在佛塔中的紧要塞位。
从窣堵坡到塔刹，见证着汉族释教从古印度传入到缓缓融入原土文化的中国化流程。其实不单是是窣堵坡，古刹合座布局演变、佛塔在古刹中的地位变化王人展现了我国自古以来的同时兼备，海纳百川的盛世风物。
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2024-01-25视频专区
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