1.与其直奔方针女同 telegram，不如直指东说念主心。

在追求方针时，应更防备东说念主心的感动和绽开。直指东说念主心，意味着潜入透露并颤动他东说念主的厚谊和需求，从而更灵验地结束方针。

比如，销售居品时，不是不祥地倾销，而是告诉损失者，这个居品能何如改善生存，这就像画家通过作品抒发厚谊而不是单纯复制容颜来眩惑不雅众。

销售要作念的，不是卖居品，而是造期许。直指东说念主心，技艺赢得至心和共识，让方针当然达成。

2.使命是理性的，但构建使命的东说念主是理性的。

使命自己是逻辑和成果的体现，但履利用命的东说念主，他的能源和创造力源自内心的厚谊。

就比如缓助需要精准的筹谋，但缓助师的作品时时融入了个情面感和艺术追求。

热枕学家弗洛伊德说：“爱与使命是咱们生命的两大主题。”

东说念主们在理性使命中寻找意念念女同 telegram，而这种意念念时时源于理性的喜爱和执着。因此，透露并尊重东说念主的理性需求，是栽培使命成果和创造力的关键。

3.我固然理性上更玩赏高校毕业，强奸但实操起来就会下意志的初始偏心二本然而会来事的，没得见识，或者这便是东说念主性？

在理性层面，高校毕业生的智商和后劲可能更受认同，但本色操作时，东说念主们时时更偏疼厚谊上更能产生共识的个体。

就像在聘用餐厅时，明知高档餐厅更专科，却可能因为老练的干事员而聘用家常小馆。

咱们内心的法官，时常是咱们最大的敌东说念主。东说念主性中的理性偏好难以幸免，它影响着咱们的决议，哪怕这些决议与理性分析违反。

4.不花一分钟感受挣扎。耐久不把我方当成受害者。

一种积极的东说念主生不雅，是不千里溺于负面心思，保握自我价值和主动权。感受挣扎可能会让东说念主堕入祸殃的旋涡，而拒却将我方视为受害者，则是拒却让外界的不公界说我方。

如同在比赛中遭受不刚正的判罚，优秀的绽开员不会纠结于此，而是专注于接下来的比赛。

正如尼采所说：“那些不成肆虐你的，会使你更庞杂。”这句话饱读舞咱们，濒临挣扎和贫苦，要紧闭地站起来，不竭前行，而不是千里溺于受害者的扮装。

5.走到东说念主生的某一个阶段时，我决心要成为一个阔绰之东说念主。

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这句话抒发了芒格在东说念主生路径中的醒悟和决心，意志到财富不仅是生存的保险，亦然结束方针和期许的用具。它象征着一个东说念主从被迫禁受生存到主动塑造改日的转机。

如同登山者在半山腰下定决心，不再温暖于山脚的安谧，而是慷慨登顶。这个决定不仅是对物资阔绰的追求，更是对精神豪阔、智商栽培的高兴。

淌若你以为你能，或者你以为你不成，你王人是对的。成为阔绰的决定，当先是心态的转机，然后才是手脚的跟进。

6.这并不是因为爱钱的启事，而是为了追求那种自给自足的嗅觉。我可爱能够目田地说出我方的想法，而不是受到他东说念主意志的傍边。

这是查理芒格追求财富的深层动机，即为了获取自给自足，而非单纯对资产的渴慕。它强调的是财务目田带来的念念想目田和手脚目田。

好比鸟儿筑巢，不仅是为了遮风挡雨，更是为了能够目田翱翔，不受树枝的抵制。

财富在此成为结束个东说念主意志和抒发自我的用具。通过追求自给自足，咱们不仅增强了自我女同 telegram，也捍卫了言论和念念想的目田。